'Kui mul oleks haamer', autorid Pete Seeger ja Lee Hays

    Kim Ruehl on rahvamuusikakirjanik, kelle kirjutised on ilmunud Billboardis, West Coast Performeris ja NPR -is. Ta on ka rahvamuusikaajakirja NoDepression kogukonnajuht.meie toimetusprotsess Kim RuehlVärskendatud 8. aprillil 2018

    'Kui mul oleks haamer' kirjutasid Pete Seeger ja Lee Hays 1949. aastal ning selle salvestas esmakordselt nende bänd The Weavers. The Weavers oli üks esimesi populaarse muusika bände, kes haaras kinni arenevale valdkonnale omastest traditsioonidest. rahvamuusika , kaevake üles vanad traditsioonilised laulud ja looge samasuguseid traditsioone. Nende muusika oli rikas harmooniate ja akustiliste instrumentide poolest, tuues akustilise kitarri bändi ette esmase instrumendina rahvamuusika esituses (kuigi ka Seegeri bandžo oli fookuspunkt).



    Rohkem kui kümmekond aastat hiljem, 1962. aastal, Greenwichi küla rahvast taaselustav trio Peetrus, Paulus ja Maarja salvestas laulu ja nautis oma versiooniga palju suuremat edu. Ka Trini Lopez salvestas selle aasta hiljem. Paljud teised artistid üle maailma on aastate jooksul salvestanud laulu versioone. Kudujate salvestuse ning Peetri, Pauli ja Maarja salvestuse vahel on laulul olnud nii lai põlvkondadevaheline edu, et sellest on saanud osa Ameerika rahvamuusika kangast. See on osaliselt tingitud selle korduvast, ligipääsetavast lüürilisusest, kuidas sama põhistruktuur kordub salmilt salmile, mõned laulusõnad on välja lülitatud. See on oma lihtsuses peaaegu lapsemeelne, mis on muutnud laulu lastele kättesaadavaks. Kuid ärge laske end sellest lapselikust omadusest petta - laulusõnad, eriti nende päevil, olid üsna radikaalsed truudusavaldused õigluse, võrdsuse ja rahu poole püüdlemisele. Kui Kudujad selle lindistasid, oli laul oma ajast veidi ees, kuid selleks ajaks, kui Peetrus, Paulus ja Maarja selle kätte said, sobis see viis ideaalselt 1960. aastate ühiskondliku võitluse konteksti.

    'Kui mul oleks haamer' ajaloolises kontekstis

    Kui Seeger ja Hays laulu kirjutasid, oli see natuke hümniline toetus tärkavale progressiivsele liikumisele, mis keskendus muu hulgas suurel määral tööõigustele. Laulud viitavad töölisliikumisele, võttes töökohalt sümboleid ja muutes need üleskutseteks võrdõiguslikkuse poole. Tõepoolest, nii Hays kui ka Seeger olid osa töölisliikumisele keskendunud laulukollektiivist Almanac Singers. Almanahhid läksid laiali Teise maailmasõja alguses, kuna paljud neist (sealhulgas Seeger) ühinesid sõjapüüdlustega. Kuid kui sõda oli lõppenud, said Seeger ja Hays koos Ronnie Gilberti ja Fred Hellermaniga uuesti kokku, et moodustada veel üks rahvamuusikatrupp, mille eesmärk oli seekord vormiga kaubanduslikku edu saavutada. Kuigi kudujate eesmärk oli üldine publik, olid nende ühiskondlik-poliitilised huvid endiselt väga tugevad, nii et filmi „Kui mul oleks haamer” väljatöötamine oli suurepärane katse ületada piir nende radikaalse tausta ja populaarse muusika meeldiva olemuse vahel.





    Kaks esimest salmi räägivad haamri ja töökella ümbertegemisest. Kolmas salm räägib „laulust”, mis on tõenäoliselt viide ametiühingu laulude ajaloole, samuti sümbol inimestest, kes kasutavad ühiselt oma häält enda nimel rääkimiseks. Viimane salm tuletab kuulajale meelde, et neil on juba haamer, kelluke ja laul ning nende otsustada, kuidas nad neid esemeid kasutavad.

    'Kui mul oleks haamer' ja kodanikuõigused

    Kuigi Weavers ei saavutanud lauluga suurt kaubanduslikku edu, kõlas see teatud ringkondades. Selleks ajaks, kui Peeter, Paul ja Mary selle 1962. aastal salvestasid, oli viisi tähendus kujunenud nii, et see sobiks tekkiva kodanikuõiguste liikumisega. Haamri ja kella sümbolid olid endiselt võimsad kujutised, kuid selle aja võtmejooneks oli refrään, mis laulis 'armastusest mu vendade ja mu õdede vahel', ning viimane salm 'Õigluse haamer'/'Vabaduse kell' .